Прочитај ми чланак

Пресуда Караџићу је ударац за РС, али не фаталан – добро је што није горе!

0

Radovan Karadzic

Наравно да нико није изненађен. Судско веће Хашког трибунала у пресуди Радовану Караџићу потврдило је оцену да је у Сребреници 1995. године почињен „геноцид“, а да је Радован Караџић као тадашњи председник Републике Српске за тај злочин одговоран – као и за укупно 11 од 12 тачака оптужнице.

Нико није изненађен, јер је Хашки трибунал за двадесетак година постојања доследно и непоколебљиво држао линију интерпретације догађаја током распада Југославије коју су током деведесетих година установили западни медији, ослањајући се у највећој мери на ратну пропагандну, а често и еклатантне измишљотине и логичке бесмислице сарајевске (и загребачке) штампе.

Није стога ни мало чудно што још једино у Сарајеву на Трибунал гледају као на, малте не, оличење божанске правде на земљи и у његовим пресудама траже ослонац за своје политичке планове и великобошњачке снове. (У том погледу Бошњаци немају савезника чак ни у Загребу, јер и Хрвати врло добро знају колико су енергије, лобирања и долара морали да уложе не би ли у овом оличењу међународне праведности издејствовали ослобађајућу пресуду за Готовину, Маркача и и остале.)

Такву своју репутацију Трибунал је и овај пут оправдао, показујући се као продужена рука западних центара моћи, чија је главна сврха да се наметне њихово виђење догађаја на екс-Ју простору током деведесетих година. Што значи, да су Бошњаци жртве, а Срби, по дифолту и априори кривци, све док се не докаже – па чак и ако се докаже – супротно. Осим тога, подразумевана и ултимативна сврха Трибунала била је да опере западне званичнике и државе од њихове одговорности за догађаје на Балкану, а поготово за нелегално бомбардовање СР Југославије 1999. године.

đorđe vukadinovic 23Својеврстан је парадокс што, како се чини, бошњачки политички кругови нису задовољни чак ни оваквом пресудом Караџићу. Наиме, казна није доживотна, већ „само“ 40 година и – што је још важније – поново је отпала пресуда за геноцид у седам општина Бе-Ха, на чему су у последње време грађени најамбициознији и најмалигнији планови за дерогирање уставног положаја Републике Српске.

Такође, још једном је пропала намера да се политички врх Србије доведе у везу са геноцидом, а стидљиво је провучен и податак да су („повремено“) бошњачке снаге и саме гранатирале Сарајево, не би ли кривицу свалили на Србе. С друге стране, навикнута да из Хага стижу само лоше – или најгоре – вести, српска јавност са обе стране Дрине као да је помало одахнула што ужасна пресуда није још гора и ужаснија.

Но, не треба се заваравати. Пресуда Радовану Караџићу јесте генерално у складу са намерама његових тужитеља из Сарајева који имају за циљ криминализацију, а на крају и укидање Републике Српске. На српској јавној сцени постоји консензус да је Република Српска једини успех српске политике у периоду после распада Југославије, и строга треба бити свестан да је компромитовање Караџића као „ратног злочинца“, „организатора геноцида“ и „удруженог зложиначког подухвата“ ударац који посредно доводи у питање будући опстанак РС. Политички кругови у Сарајеву, како про-исламски, тако и они тзв. „грађански“, већ деценијама у један глас оптужују Караџића (и Слободана Милошевића)као „креатора рата у БиХ“, а Републику Српску отворено називају „геноцидном творевином“, „Републиком Шумском“ итд.

Потврђивање тезе да се у Сребреници догодио „геноцид“ представљаће ветар у леђа свакога ко сматра да је РС препрека да БиХ постане „нормална и модерна држава“, и у наредном периоду се свакако може очекивати плејада нових удараца и изазова политичком и правном статусу Републике Српске. И ако у том погледу нешто може бити за утеху, онда је то релативна сагласност свих политичких фактора у РС у оцени ове пресуде, што би могао бити позитиван преседан, то јест, путоказ и за неке друге теме око којих политички дубоко подељени Срби у Српској – а на радост својих непријатеља – само што нису ступили у грађански рат.

Може се поставити питање како Караџић може бити („командно“ и непосредно) одговоран за ратне злочине као политичка фигура, а да то нису политичке вође Бошњака и босанских Хрвата. Могло би се поставити питање свих оних небројених злочина против српског народа (укључујући поименице пребројаних 3267 жртава само у региону Подриња) које је ова институција начисто игнорисала, као и оне чије је извршиоце ослободила смејући се у лице сваком поимању правде.

Најзад, могло би се поставити питање како је могућ „геноцид“ (у смислу тоталног физичког истребљења једног народа) на делу његове територије (Сребреница), над једним делом становништва (одрасли мушкарци), како је могуће да се погинули борци једне војске убрајају у жртве „геноцида“, а те жртве затим прогласе (на очиглед читаве светске јавности) за „шехиде“, односно „ратнике пале за веру“. Књиге би се могле писати о парадоксима, недоследностима, подметањима и клеветама у раду Хашког трибунала, и то ће свакако бити занимљива тема за будуће светске, и прворазредни задатак за српске историчаре.

Оно што се може рећи већ сада, јесте да је Хашки трибунал на мизеран начин подбацио у својим основним и прокламованим задацима – да пружи правду жртвама злочина (уместо њих је сервисирао амбиције једне незајежљиве идеолошке групе из Сарајева за коју се рат, изгледа, никада није завршио), и да створи темеље за помирење у Босни и региону (напротив, Трибунал и његове пресуде постали су главни генератор контроверзи, нове мржње и потенцијалних нових сукоба у БиХ.)

Свака пресуда која стигматизује само један од три народа БиХ за злочине који су се и бројем и свирепошћу пропорционално догађали на све три стране, и која уз овације и аплаузе из Сарајеве учествује у даљем стигматизовању српског народа и демонтирању Републике Српске, представља само додатну дестабилизацију ионако климаве босанске „државе“. Докле год се под „помирењем“ у Босни буде подразумевало пристајање Срба на улогу „злочинаца“ и „извршилаца геноцида“, ни о каквом помирењу неће бити говора.

У сваком случају, непосредни задатак свих српских политичара, интелектуалаца и јавних делатника у наредном периоду биће да се ова хашка пресуда у историјском и етичком смислу дисквалификује, а у правном смислу поништи, као и остале скандалозне одлуке овог суда који, овакав какав је, никада није ни требало да буде формиран.

(Краћа верзија овог текста објављена је у „Гласу Српске“)

(НСПМ)

5 коментара “Пресуда Караџићу је ударац за РС, али не фаталан – добро је што није горе!

  1. grebak grebić каже:

    Доста више трабуњања!!!!!!!!!!!! Твоја ПА И МОЈА трабуњања не вреде пет пара. Народ не чита. Он се забавља да слуша „жонглере“ свих врста. Наше огледало су риалити програми, порнићи, концерти, лоптање свих врста… Кога интересују хероји. Који проценат нас гласа за Чеду који се стиди наших хероја? Муслимани су постали од Срба и то је СРПСКИ ОТПАД! Хрвати су постали махом од Срба и то је СРПСКИ ОТПАД! Американци су постали од ЕВРОПСКОГ ОТПАДА па видите да пролазе боље од оних од којих су побегли.Отпад је отпад и он може само да смрди. И сада се запитајмо шта смо ми који смо остали Срби! Запитајмо се није ли било боље да смо сви отишли у отпад јер отпад никога не интересује (сем онај отпад који постаје СИРОВИНА за неку даљу прераду). Тако би и ми данас били неки отпад па макар и смрдљиви. Чеда и слични су отпад, али онај отпад што се прерађује и дорађује и тако његови најближи зарађују добре паре на тој преради и сви заједно живе луксузно за разлику од хероја који негде труну или чаме, а њихови најближи робују сузама и беди. Уместо пискарања,које нико не чита, направимо и ми риалите које народ гледа и из њих нешто научи. Угледајмо се на Нушића, Домановића итд. Ваљда се може направити и ријалити на неком забавно поучном нивоу? Мора ли баш шунд да једино буде забаван? Погледајте како Вучић манипулише народом на једноставан и најпростији начин.Он успева! Народу треба дати оно што он воли! Каже се да је политика курва. Па онда у чему је проблем? Прикажимо то курвање на неки цивилизовани и културнији начин, а не кроз голотињу. Ако баш треба голотиња онда и то прикажимо народу, али опет на неки културан начин, а не на овај најнижи и највулгарнији. Ми јуримо само правду! Где то постоји правда на овој земљи која се претвара све више у ђавољи казан из кога се рађају вештице и вампири? Нема више правде, али има начина да се спасимо од тог казана. Грузија, Украјина, Сирија су нам путокази где је спас. Покажимо љубав браћи који су нам браћа, а не демонима који беху наша браћа. Излаз је једноставан и – САДА ЈАЛ НИКАДА!

  2. Vrana каже:

    Presuda Karadžiću je pre svega udarac na Rusiju. Srbija je zapadu toliko važna kolko njeni jauci mogu da stignu do Rusije. To je osnova svih udaraca koje su nam do sad naneli.

  3. NGO_Informer каже:

    JANJA BEČ NEUMANN: Živeti u postgenocidnom društvu

    Leta 1932, 30. jula Albert Einstein iz Potsdama, pored Berlina, piše pismo Sigmundu Freudu u Beč, u kojem kaže da kao fizičar ima strah od rata, da je rat izvestan, i da je on, Albert Einstein – militantni pacifista.

    Odmah i objašnjava šta znači militantni pacifista – to je aktivni pacifista koji se bori za mir, pa hoće da pita njega, Sigmunda Freuda, da li on, kao psihoanalitičar koji je najdublje ušao u psihu čovekovu – ima ikakvu nadu da će ljudi prestati da ratuju. Ta njihova prepiska, to su dva pisma posle objavljena kao knjiga “Krieg warum?” (Zašto ratovi?) koja danas predstavljaju nezaobilazno štivo za svakoga ko promišlja ratove i nasilje, dobro i zlo, ispravno i neispravno, prioritete u ekstremnim situacijama…

    Sigmund Freud odgovara u septembru 1932. u mnogo dužem pismu, objašnjava ljudsku psihološku strukturu, da bi na kraju pisma rekao da je on ipak pesimista i da ne veruje da će se ljudi razvijati u pravcu u kojem će postati imuni na pelcovanje mržnjom i strahovima. Kaže da je to nešto što oni koji imaju moć najbolje znaju, kako da manipulišu strahovima i mržnjom, te da će to samo dobijati nove,
    manje brutalne i manje vidljive, ali ne i manje opasne forme. Na samom kraju nalazi se jedan kratak deo koji ostavlja prostora za nadu. Sigmund Freud kaže: Znaš, mi nikad nećemo doživeti da svi budu pacifisti kao ti i ja, ali možda ima nade da će ljudi koji imaju iskustvo borbe protiv nasilja i rata imati moć da povedu ljudski rod u pravcu prestanka ratova, u prostor kulture i estetike, prostor dogovaranja, razgovora, slušanja, refleksije, poverenja…

    Albert Einstein se nalazi na naslovnoj stranici knjige “Escape to Life – Deutsche Kultur im Exil” (Bekstvo u život – Nemačka kultura u egzilu), koju su 1939. u aprilu u Bostonu objavili Erika i Klaus Mann, deca Thomasa Manna. Oni su takođe napustili Nemačku, a knjiga sadrži intervjue sa oko 400 egzilanata iz Nemacke. U pitanju je nemačka kulturna elita i zato taj naslov. Većina su bili Jevreji, ali i Nemci koji su bili protiv rata. Mannovi su razgovarali sa njima o njihovim sudbinama, o tome kako su odlučili da odu iz Nemačke, o odnosu prema ratu, prema životu, ljubavi, samoubistvu… Ta knjiga je objavljena aprila 1939, a sagovornici jasno nagoveštavaju šta će se desiti sa Evropom, nagoveštavaju ekstremne oblike nasilja i zla koje mi danas nazivamo – Holokaust. Knjiga je u Nemačkoj objavljena tek 1991, sa 52 godine zakašnjenja.

    Klaus Mann pred smrt, samoubistvo maja 1949, objavljuje još jednu izuzetno važnu knjigu koja se zove “Iskušenja karaktera i izdržljivost evropskih intelektualaca”. U njegovom pismu, pred samoubistvo, on veli: Reči su izgubile smisao. Akcija? Za koga? U čijoj službi? Sa kojim razlogom? Mi koji pišemo, mi koji koristimo reči, koji ne smemo da ćutimo, u čijoj su službi naše reči, za koga su, i šta su posledice toga što mi napišemo?Pismo je na engleskom, i to je poslednje što je napisao.

    Paul Celane iz Bukovine ima iskustvo Holokausta, indirektno iskustvo preživelog; cela porodica mu je
    stradala, on je uspeo da se spase, odlazi za Francusku, autor je čuvene “Fuge smrti”. Piše “Fugu smrti” i bori se sa osećajem krivice zbog toga što je preživeo. 1971. godine izvršava samoubistvo. Primo Levi, koji je bio aktivni pacifista, italijanski partizan, uhvaćen na severu Italije, poslat u logor Aušvic, u radni deo logora, u fabriku Buna Morovitz, koja je radila kao i sve druge fabrike samo štoje je smrtnost radnika bila ogromna. Fabrika je bila pod SS upravom, i pošto je Primo Levi bio inženjer hemije, njega su sačuvali od smrti, bio im je upotrebljiv. Po završetku rata, Primo Levi piše knjigu, čuvenu knjigu “Da li je to čovek?” Prvo izdanje potpuno je prećutano, od onih koji nisu još bili sposobni i spremni da slušaju o paklu. A prećutano je posle toga i od njega samog: to su ta dvostruka ćutanja, on je ćutao zato što nije mogao ponovo da prolazi kroz istu patnju. On koji se vratio iz pakla ćutao je kao onaj koji se vratio iz pakla. Knjiga se ponovo izdaje posle dvadeset godina, prevodi na sve svetske jezike, i to daje smisao njegovom daljem radu. Potom piše nove knjige o iskustvu Aušvica. Ipak, 1987. i on izvršava samoubistvo.

    U razgovorima sa čovekom sa kojim sam radila, živela, razgovarala, Dan Bar-Onom, jednim od najpoznatijim psihologa u oblasti Holokausta, često smo se doticali samoubistava preživelih. Mislila sam tada da je uzrok – osećaj krivice koji preživeli imaju. Dan je imao puno više iskustva, znanja, vizije i možda više pesimizma od mene. Rekao mi je tada, a to je javno rekao i na svom predavanju na kursu o genocidu u u Dubrovniku 2006. godine, da smatra da su ti ljudi, ljudi takvog formata, ti aktivni pacifisti, izvršili samoubistvo onda kada više nisu verovali u ono čemu se nadao Sigmund Freud: da će se ljudska civilizacija razvijati u tom pravcu da će nestajati nasillje, da će ljudi prestati da budu podložni manipulacijama strahovima i mržnjom.

    Dan Bar-On je autor jednog za mene važnog rada o zonama ćutanja posle velikih trauma, trauma ratova i gladi, i genocida kao kolektivne traume nad traumama. U tekstu koji je pisao o Balkanu, on piše da ovaj prostor vekovima nije prošao kroz svoje traume ratova i gladi, da je to deo patrijarhata u kome se ćuti posle trauma, od mikro nivoa, porodice, do makro nivoa, kolektiva i društva. Govori o četiri glavne zone ćutanja, to su zona ćutanja počinitelja, zona ćutanja žrtve, zona ćutanja spasilaca i zona ćutanja najbrojnije grupacije – bystandersa. Bystanders mi prevodimo kao “posmatrači”, to su oni koji vide šta se dešava, ali ćute i ne čine ništa da to promene.

    Zona ćutanja žrtava? Žrtve ćute zbog straha i stida. Straha da će ugroziti svoje bližnje, ako se kontekst traume nije promenio, i stida zato što nisu svoje bližnje, slabije uspeli da zaštite. Zona ćutanja počinilaca? Počinioci ćute pre svega iz straha da će ulogu heroja koju su imali u ratu promeniti za ulogu zločinca. Zatim ćute iz straha da će izgubiti materijalne, statusne privilegije, a to je moćan izvor ćutanja. Zona ćutanja spasilaca? Mi uvek govorimo o spasiocima kao herojima koji su spasavali tuđe živote rizikujući svoj život. Da, to je tačno, ali ako se kontekst ne promeni, kao na primer u Republici Srpskoj, onda spasioci ćute i dalje. Zona ćutanja posmatrača? To je najbrojnija grupacija, oni koji su znali šta se dešava, ali su ćutali i nisu nista učinili da to spreče. Oni sada, u vreme koje se zove postratni, posttraumatski i postgenocidni period, prodaju normalizaciju za normalnost. Upravo zbog moralnih problema koje imaju sa sobom, nezavisno da li to javno iskažu ili ne.

    Zone ćutanja su izuzetno važne pošto smo mi postgenocidni region, on se kao takav izučava, mi smo obeleženi iskustvom genocida. Genocid nije samo događaj ubijanja, genocid je proces koji ima tri faze, predgenocidnu, sam genocid i postgenocidnu. Mi smo sada u fazi kada su ubijanja prestala, ali su ostali strahovi i ostala je mržnja.

    Postgenocidna društva su ona društva koja su duboko, najdublje deformisana vladavinom terora. Radomir Konstantinović je smanjivao tu deformisanost zato što svojim radovima, pisanim i izgovorenim, nije ćutao na to očigledno zlo, i to u ono vreme kada je veoma mali broj ljudi ovde govorilo protiv zla. To sto je on kasnije zaćutao, mene podseća na rečenicu jedne žene – ona se zove Čamka, to je zaštićeno ime – iz moje knjige “Pucanje duše”. Pre dvadeset godina, živela sam u Begunskim centrima u Celju, Mariboru i Ptuju u Sloveniji, a Čamka je jedna od sto žena koje su preživele genocid u Bosni i Hercegovini. Ona je Bošnjakinja. U selu Begići, opština Ključ, na mestu gde se desilo masovno ubistvo, ona odlučuje da ostavi svoje umiruće dete i beži sa preostalo dvoje dece, kako bi spasila njihov život. Stiže u Sloveniju, u Begunski centar. Kada stigne tamo, ona kaže
    da sada napokon može da plače. “U Bosni sam plakala stalno a niđe glasa nisam smjela da pustim.” Plačeš, a ne smeš glasa pustiti – to i danas obeležava ovo društvo.

    Zygmund Bauman je koristio izraz adiaphoron za obrasce ponašanja koji nastaju iz moralne ravnodušnosti, iz nesposobnosti da se razluči dobro i zlo, ispravno i pogrešno, šta su prioriteti, ukratko nesposobnosti moralnog prosuđivanja zbog moralne ravnodušnosti. Ukupno delo Radomira Konstantinovića, ne samo njegov moralni stav tokom ratova, nezavisno da li je neko bio njegov prijatelj, odličan poznavalac njegovog dela ili površni čitalac – upravo smanjuje moralnu ravnodušnost.

    Mi smo danas postgenocidno društvo. Šta je bio cilj tih masovnih ubijanja, šta je bio cilj genocida koji se desio prema međunarodnom krivičnom pravu? Optužnica za genocid je podignuta 25. jula 1995 , podigao je prvi glavni tužilac ICTY i ICTR – Međunarodnog krivičnog suda za bivšu Jugoslaviju i Međunarodnog krivičnog suda za Ruandu i sudija Ustavnog suda Južne Afrike, Richard Goldstone. Cilj ubijanja je bio i to da nas spreče da govorimo, da spreče da prenesemo naše iskustvo, da zaustave da mislimo, da zaustave da promišljamo šta se to nama i sa nama desilo. Radomir Konstantinović svojim ukupnim delom pomaže mi da i ja na neki način, u sebi, u svom okruženju koliko mogu, umanjujem tu moralnu ravnodušnost.

    (Govor na međunarodnom skupu „Dimenzije misaonog nasleđa Radomira Konstatinovića“ u Subotici, 26-28. oktobar 2015.)

    1. Мића каже:

      Јес’ и ти жртва „геноцида“, устао да мало лајеш, па ћеш назад на мезар у Поточарима?

    2. Simerijanac каже:

      Његово име је на мезарју жртава џеносајда, а он се јавља из џенета. Тамо има секс са козама.

Коментари су затворени.