Прочитај ми чланак

ВАТИКАНСКЕ ИГРЕ и србијански пајаци

0

jahjaga_papa-4565

Некадашња моћ „Светог римског царства“ (изгубљеног ипак вољом самих чланица) сан је недосањани и дан дањи, у Ватикану.

Кад држава Италија уреди напокон свој однос са Ватиканом, постаде СВ. столица само државица у Вечном граду али ипак средиште многољудне РКЦ, која се разгранала по континентима, вечно незасита туђих верника и туђих пара.

Православна Србија као држава, уредила је односе са Ватиканом усвајањем Конкордата управо пред Велики рат и прихватила оснивање Београдске надбискупије, али Ватикан у знак подршке ултиматуму Аустро-Угарске замрзну своју коначну одлуку, те је тек 1924.године стигао у Београд први надбискуп РКЦ, фрањевац Рафаел Родић.

После српске победе у Великом рату и стварања нове државе, иако дубоко ожалошћен распадом Двојне монархије, прагматични Ватикан упро је из петних жила да поврати статус који је већ имао на тим просторима.

Тадањи челници РКЦ у Хрватској, БиХ и Војводини, сређивање односа СПЦ и државе СХС доживели су као претњу свом повлаштеном статусу, који је вековима оспоравао“шизматике“ (а зна се ко се стварно попишманио!), који ипак живе до Јадрана.

Деценијски притисци у новоствореној држави око Конкордата, играни у троуглу Ватикан –„хрватско питање“ – фашистичка Италија, завршише се владиним предлогом Kонкордата на српску штету, али тврди став СПЦ и бачена Анатема на сваког православног који га прихвати, замртнуше до даљег његову скупштинску потврду, коју загонетна смрт првосвештеника СПЦ додатно отежа.

Иако је формално одржавао дипломатске односе са краљевином Југославијом чим се прогласи НДХ пожуриће римски папа да пошаље свог специјалног изасланика опата Марконеа, са најширим овлашћењима око односа са фашистичком Хрватском али и још интензивније по питању насилног покатоличавања православних Срба, ужаснутих злочинима, који су одмах почели широм тек проглашене државе.

Из самог Ватикана, стигоше прецизна упутства и формулари са објашњењима око поступка прекрштавања већ крштених, али многе Србе ни то не спаси.

Свештеници РКЦ цинично су тумачили да су они спасили само душу, а трошно тело ипак препустили усташким кољачима, на решавање „српског питања“!

Кад победа совјетског војника и оружја постаде очита, у Ватикану се интензивно потражи решење за спасавање свих фашиста који одмах добише почасни статус „војујућих Кристових бораца“, против комунистичких антикриста.

Мрачна улога у спасавању хрватских фашистичких злочинаца почела је после капитулације Италије, тајним сусретом папе и некадашњег фелдвебела „вражије дивизије“ из Великог рата али и изабраника пијаног Винстона, који тако унапред осигура свог „тројанског коња“ иза гвоздене завесе, коју је он већ испланирао!

Разговор светог оца и католика Јosipa Broza, енигма је и дан дањи, али није енигма видљив однос спрам хрватских фашиста заштићених под паролом „братства-јединства“, која је послужила да се плански уништавају многобројни материјални докази почињеног злочина геноцида, над Србима, Јеврејима и Ромима, широм НДХ!

Сукоб хрватског метрополите и надбискупа Степинца са комунистичком власти 1946.године био је повод за његово суђење, које доказано утврди учешће РКЦ у злочину геноцида над Србима, Јеврејима и Ромима у НДХ!

Ватикан баци одмах Анатему на све католике који су учестовали у суђењу, проглашавајући га за идеолошко и чињенично неосновано, упркос материјалних доказа!

Прекид односа између Југославије и СВ. столице трајаће до шездесетих година прошлог века и нормализован је на обострану жељу, а окруњен новим сусретом папе и фелдвебела BROZA. Сусрет у Ватикану збио се баш у време дивљања хрватског „маспокрета“, те и њега обавија тајна о темама дијалога дужег од једног часа.

Као видљив напредак, уследила је одлука Ватикана да формира БКЈ (бискупска конференција Југославије) као кровну организацију РКЦ, у тадашњој заједничкој држави.

Међутим, одмах након тајног споразума председника САД Роналда Регана и папе Ivana Pavla II (Vojtila) о рушењу Берлинског зида и растурању државе Југославије, донета је 1986.године одлука да се формира Beogradska Metropolija која покрива територију некадашње „преткумановске Србије“, без Војводине, Косова и Метохије као и Рашке области (колоквијални назив „Санџак“)!

Да се „власи не досете јаду“ Метрополија је ипак имала административну надлежност и над бискупијама РКЦ у Суботици, Зрењанину и Сремској Митровици.

Кад почетком девете деценије прошлог века почне крвави распад заједничке државе Југослави је, Ватикан ће први у свету признати насилно отцепљене републике Ссловенију и Хрхватску за самосталне државе, а притом и даље имати свог представника, папског нунција у Београду!

Додуше, ни распадајућа држава није имала јединствен став у колективном руководству, да адекватно одговори и одмах прекине дипломатске односе са тим покварењацима!

Када под притиском САД и НАТО, УН донеше одлуку о увођењу санкција држави Југославији која је изопштена из светске заједнице, искористи Ватикан постојећи interregnum и самовољно донесе одлуку да угаси БКЈ (бискупска конференција Југославије), јер су настале нове државе!

Ватикан је тек у новембру 1997.године формирао Бискупску конференцију СР Југославије, коју ће потом преименовати у Бискупску конференцију Србије и Црне Горе.

Одлуком Ватикана, 2004.године створена је Међународна бискупска конференција „Св.Ћирила и Метододија“ која обухвата све РКЦ бискупије и гркокатоличке егзархате на простору Србије, Црне Горе и Македоније!

Тако МБК „Св. Ћирила и Методија“ чине: Beogradska nadbiskupija, Barska nadbiskupija, Subotička biskupija, Zrenjaninska biskupija, Kotorska biskupija, Apostolska administratura za Kosovo (Prizren) – biskup mons. Dodë Gjergji, Grkokatolički egzarhat za Srbiju i Crnu Goru (Novi Sad) – egzarh mons. Đuro Džudžar, Skopska biskupija i grkokatolički egzarhat za Makedoniju – biskup i egzarh mons. Kiril Stojanov.

Чланови МБК „Св. Ћирила и Методија“, на заседању 2014. године „самоиницијативно“ су предложили Ватикану да се уместо МБК успоставе „националне бискупске конференције“.

Одговор надлежне институције ватиканске, Конгрегације за бискупе, још увек се чека!

У међувремену се интензивно сређује зграда у Панчеву, где би требало да буде седиште МБК „Св Св. Ћирила и Методија“!

Шта се заправо крије иза овог предлога о „самогашењу“ МБК, који је образложен „језичким баријерама“!?

Овим захтевом угасила би се историјски утемељена функција примас Српски (primas Serbiae) коју су још Немањићи исходили, те би тако била укинута категорија Срби-католици, и дефинитивно изгубљен део културнг наслеђа у Дубровнику.

Видљиво је да садашњи носилац те титуле, Zef Gashi надбискуп Барски, упорно службено „заборавља“ на њу!

Ако се овај предлог усвоји добићемо Националну бискупску конференцију Црне; Македоније; Косова (већ постоји апостолски администратор!)

Овим предлогом, статус Косова био би подигнут на ниво самосталне црквене територије без пуног дипломатског признања (за сада), а Србија неће бити призната као црквена територија у својој државно-правној целовитости!

Предлог „самогашења“ МБК „Св. Ћирила и Методија“ први је потписао тадашњи папски нунције у Београду Msgr. Orlando Antonini,те се не може нагађати да Ватикан није био у току припреме!

Ватиканска нунцијатура у Београду надлежна је само за крњу Србију, за Црну Гору надлежан је нунциј у Сарајеву, за Македонију је надлежан нунциј у Софији а за Косово је надлежан нунциј у Љубљани!

Овим шематизмом, јасно је видљиво да Ватикан одавно Косово и Метохију не сматра делом државе Србије, те је сво убеђивање необавештеног народа о „добрим намерама“ светог оца Франциска, шарена лажа за лаковерне!

Да ли можда адаптација зграде у Панчеву упућује на будуће средиште „националне бискупске конференције“ Србије или је вероватније припрема за будућу „Интернационалну бискупску конференцију Војводине и „преткумановске“ Србије?

Када Зрењанински бискуп монс. László Német изјављује да се припрема посета светог оца Србији, не ради то на своју руку (како хорски лажу многи!), већ као председавајући МБК „Св. Ћирила и Методија“!

Хоће ли можда уследити доношење Конкордата као видљив „напредак“ у односима државе Србије („преткумановски модел“) и Свете Столице, да се тим поводом најзад и појави свети отац у Београду?!

Што србијански трио пајаца „фактор – казанџија – коферче“ игра по жици за ангажман код својих господара САД и НАТО, не чуди, народски се каже да је политика курва а политичари макрои (макар и на жици)!

Ал` што Свети Синод СПЦ неће да види истину њима поодавно знану, о суштини у односима Ватикана и државе Србије, забрињавајуће је, јер они ипак Свевишњег служе а не САД и НАТО, земаљске, само пролазне силе!

А млинови ватикански мељу …………!

Извор: Фонд Стратешке Културе – Владимир Фролов

7 коментара “ВАТИКАНСКЕ ИГРЕ и србијански пајаци

  1. Strndzanje каже:

    jewl ce opva posle da ga papi malo produva – iol ce on nju da natakne ili ona nejga, da niej neka trandza

  2. Strndzanje каже:

    jel ima papa pravo da kara nesto, pa makar i zensko , hahahhahahaahahahah

    1. HERCEGOVINA RS каже:

      Кара марка. У ндхазији у цркви у ,,рвата,, поштује се неписано правило да вазда папа први,чим се састави влада искара цио државни врх, а онда иду у руке фрањевцима.

  3. Profesor Ding-Dong каже:

    Дошла смрдуша код демона да играју камене фаце хахахахаха

  4. Uglješa каже:

    Стварно нема смисла,па скоро цео врх СПЦ се вози у аудијима са затамљеним стаклима,и сад очекивати да они нешто виде.У мом граду су била два попа,па су поделили град на пола.Е сад их троје.Толико се брину о Српском народу и Православљу обичајима,да телефоном зивкају народ само да убаце који динарчић у џепић.У Цркви су највићенији гости КОМУЊАРЕ,који са поповима агитују за
    самодопринос,само што се и страначки плакати нелепо по Цркви.Нема шта СПЦ прати моду,јер већина народа у Цркву долази из моде,да буде виђен и да види.О Иринеју видиш ли ишта испале ти очи дабогда,или се претворијо у Ватиканску кртицу па ровариш по својој земљи.

  5. Виде Даничић каже:

    Мељу, брате, мељу…

    Свака част за анализу.

    Додајем изврсну анализују П. Д. Кијука из зборника „Катена мунди“:

    ЛАТИНСКО ХРИШЋАНСТВО И БАЛКАНСКО ЛАТИНСТВО

    Римска антицрква извитоперила је јеванђељско и црквено предање претварајући Христово учење у „политичко хришћанство“.

    Велика криза римског царства и германска најезда потом учврстила је превласт Источног римског царства са новом престоницом у Константинопољу (330. г.). Оснивањем германских краљевстава римска држава изгубиће половину бившег царства, а Византија – Источно римско царство – наставиће историју старе Римске империје и доследно прихватиће хришћанство.

    Превласт Истока успостављена је по свему судећи победом хришћанства, па ће потом и хришћански Рим покушати да поврати славу империје и да асимилира Источно римско царство. Историја хришћанског Рима јесте историја тежњи супремације римских бискупа и папа. Тиме се та историја поистовећује са историјом папства које тежи да поврати сјај највеће светске империје, па папство и није ништа друго до подржавање политике паганске римске државе.

    Латинско хришћанство Рима – које ће се латентно разликовати од изворног, саборног, католичанског хришћанства – било је неколико векова под утицајем моћне Византије. Политичка субјективизација словенства утицала је на диференцијацију разлике између католичког света Запада и православног света Истока: Исток се користио Словенима, док је Запад тежио асимилацији или искорењивању и истребљивању Словена.

    Хришћанска заједница постојаће као целина, без обзира на латинске тежње, све до тзв. Велике шизме 1054. г. Тада ће се римокатоличка црква издвојити из хришћанске заједнице без потреса у Византијском царству, али сузбијајући Словенима (1059. г. сабором у Сплиту) не само право на њихов језик у цркви (богослужење на словенском односно србском) већ и њихов избор православног обреда. Тако се један део Словена (крвати) одрекао учења о догмату исхођења Св. Духа од самога Оца и прихватио нови догмат римске латинске цркве (установљен 1014. г.) по коме Св. Дух не исходи само од Оца, него и од Сина („et Filio“ – тзв. филиокве – од Сина).

    Тако је римска црква постала антицрква (која је извитоперила јевенђељско и црквено предање претварајући Христово учење у „политичко хришћанство“) и у наредних 600 година стварала је услове за остваривање своје намере у процесу верског и политичког сепаратизма (завршен је тек 1054. г.). Антицрква је злопотребљавала хришћанство као политичко средство. Тако је она губила државну супремацију на одређеним просторима, па су њени отпори свим верским протестима у Европи и у свету били жестоки и крвави. Тако је папска антицрква еволуирала од верске хришћанске институције у етатистичку силу.

    Константин Велики је уистину улогосио, оправославио источно Римско царство на постојећим хришћанским темељима: Христовој филозофији љубави, есхатолошкој филозофији односно Христовој филозофији живота.

    Гашењем паганства на Западу ће се владару приписивати божански карактер. На Истоку је Константин укинуо тзв. царски култ по коме се у „сваком поједином владару видљиво јавља сам бог“. Византија је стварала правну државу заснивајући право на достојанству човека, што значи да власт припада закону (по праву човека), а не држави. Утемељивач тог византијског (грчко-римског права) био је Јустинијан 1.

    У Србији је на Жичком сабору 1221. г. установљен Синодик православља, којим је Св. Сава конституисао хришћанско богословље које се ослања на византијско право. Зато је Номоканон Св. Саве (Крмчија, манастир Студеница, 1206-1217) представљао „закон христоименитих људи“.

    Константиново царство (Византија) поштовало је божанску природу човека, а хришћански Рим тежио је рестаурацији царства и апсолутизацији власти. Паство све више губи одлике хришћанске заједнице и све више поприма одличја деспотизма. Због тога се сукоб хришћана није могао избећи: хришћанство за човека (Византија) и хришћанство за државу (римско папство) није било одрживо као целина. Зато се папско хришћанство издваја 1054. г. из хришћанске заједнице, успостављајући државнички успон, а истовремено филозофско хришћанску декаденцију. Папа преузима све одлике владара у којем се „видљиво јавља сам Бог“ – па не чуди његово преузимање титуле „понтифекс максимус“ (коју је 12 година пре Христа носио римски цар Август). Тако је папство претворило хришћанство у институцију којом држава влада човеком, односно хришћанство претвара у политичко средство. Отуда политичка пракса латинског хришћанства иста је као сваки апсолутистички, деспотски, централистички, диктаторски или тоталитарни поглед на свет. Постоје само послушни (папству) и непослушни (они који не поштују закон римске цркве и који су због тога јеретици, неверници, шизматици и биће прогањани у име тог римског закона и римског христа папске државе).

    Западно хришћанство све је више постајало милитантно хришћанство, а источно хришћанство све је пријемчивије срашћивало у меру раста филозофије љубави. Римска католичка црква ће због тога проћи кроз историју тријумфа, а православна црква кроз историју мартирства (мучеништва и смрти за своју веру).

    Срби ће са Немањом коначно одредити своју будућу хришћанску историју према узору (дакле не у копирању или имитирању) на византијску културу и византијску цивилизацију. Национална историја Срба ће се ипак развијати независно од Цариграда, као уосталом и њена национална култура. Тако ће крвати делити судбину католичке историје на Балкану, а србски народ своју историјску судбину градиће издвојено од историје Византије. Срби су свој политички простор остваривали кроз непомирљиву националну борбу којој православље није давало политичку, већ моралну и духовну моћ.

    Франачка војска је у обријској земљи „између Дунава и Тисе“ и панонској долини уопште између 791. и 796. г. завела прави помор. Обри, Хуни и Словени били су изложени клању и убијању. Е. Гибон папске крсташе назива „животињама без разума и без човечности“. Сплитским каноном од 925. г. забрањена је народна црква и употреба „словенског“ језика у богослужењу. Становници Далматинске загоре и градова у Приморју били су покатоличени, али не и десловенизовани. (Крватска се у то време простирала на уском појасу од Цетине на северу.) Приморски градови су задуго сачувалу своју „словенску“ (не крватску) припадност. Порфирогенит изричито каже да су Босанци, Рашани, Требињци, Конављани, Дукљани, Захумци и Неретљани – Срби. Крвати су заузимали простор од Истре до Цетине, а Срби остатак све до Драча.

    Рим је свој политички програм на „словенским“ просторима остваривао уз помоћ католичких крвата. „У Турској, српска раса заузима покрајине Босне, Херцеговине, део Македоније, североисток Албаније, Црну Гору и кнежевину названу Србија, док у аустријском царству Срби живе на територијама Далмације, Хрватске, Словеније, делу Истре, у Војној Крајини, Банату, Срему и Дунавској области од Беча до Сент-Андреје.“ (Сипријан Робер). Латинско хришћанство није успело да овлада србским народом у Босни.

    Појавом Турака са становишта папства успешно се решава и укида „словенско“ (у ствари србско) питање – денационализацијом и дебизантизацијом. За то време крватска преузима на себе све обавезе чувања римске илирске политике (Павле Ритер Витезовић). Од тада се практично одржава историјска мистификација о великој крватској.

    Србски народ источног закона (православље) био је у доминантној већини. Крватска је у 16. в. имала укупно око 3.000 димњака (Јосип Предавец). Славонију је папска идеологија предвидела као бастион латинског хришћанства и католичког крватства. Међутим, историјска је чињеница да се Драгутинова држава простирала све до Нашица. Карло фон Церниг тврди да су „рашки досељеници… три жупаније: пожешку, валповачку и сремску, исто као и Банат, у обичном говору називали Рашком или Рациом. Део Војне Крајине на подручју данашње крватске, чији су становници већином били Срби, имао је око 1 милион становника и давао је 60.000 војника у време када је „цела Монархија 1740. имала 80.000 – 100.000 бораца“. У 18. в. На територији Далмације, крватске и Славоније живело је више Срба него крвата.

    Политички програм папске Курије на једном делу Балкана и за део народа србског биће погубан. Православни народ био је изложен тортури римокатоличког тоталитаризма. Верска асимилација била је најдоминантнији процес на територијама Далмације, крватске и Славоније. У завршној фази културног геноцида католичанство (крватство) на нашем простору приступа усвајању најраспрострањенијег дијалекта, рачунајући, на тај начин, да ће успешно – путем језика – извршити и денационализацију најбројнијег, србског народа и, последично, романизацију. Ђуро Даничић је показао („Диоба словенских језика“, 1874) да се крвати служе чакавским наречјем, али и кајкавским (само у три жупаније) који ће заменити штокавским, јер је „језик њихов пријелаз од новог словенског (словеначког) на најближи сусједни“. Историја је показала да су чак и најватренији заговорници јужнословенства у ствари били употребљени у остваривању идеолошког програма папског хришћанства. Католичко хришћанство се ширило на све оне крајеве где се употребљавало штокавско наречје (односно где се, лингвистички поједностављено објашњено, уместо “кај“ говорило „шта“.

    На овом „двоједном“ начелу (вере и језика) засниваће се потоња „историјска“ тражења босанске територије (коју је још П. Р. Витезовић одредио за срце „Илирика“ односно крватске), као и територија Славоније и Даламације на којима су живели штокавци католици. Наравно, у дугом процесу извитоперене пресије и политичких апетита једне антицркве (Рим) и једног исфрустираног конвертитског католицизма (крвати) – сви католици штокавци су коначно постали крвати. Тако је заменом етнонима Србин у Илир коначно остварен јединствен и апсолутизован програм католичке акције.

    Политички програм оримљеног Илирског покрета најбоља је илустрација мегаломанске политике папства и националне политике крватства. Потврдиће га штросмајеровци сакупивши народне песме у Босни (Матица крватска ће издати у 12 књига!) под скупним називом „Хрватске народне пјесме“. (В. Јагић се чудио у писму Ф. Рачком да је Матица крватска издала „некакве хрватске народне пјесме“ иако, по њему, у народној епској позији не би требало „истицати хрватско име“, јер је то исувише слично намери да „и то благо отме Србима“.

    Манипулација језиком, писмом, наслеђем (у функцији културног геноцида) последица је управо оримљеног програма Илирског политичког покрета. Бартолд Кашић је био централна личност заговорника илирства и „чистог хрватства“, јер је настојао да штокавско наречје прогласи за илирски језик свих Срба и крвата. Нажалост, латинско хришћанство је (идентификујући крватство и католичанство) однело победу на овом делу Балкана, јер је сачувало и ревитализовало: и латинизацију, и романизацију, и католизацију – рађајући аутентични папски продукт: папокрватство. Србија ће се борити за повратно враћање својих граница и ослобађање свога народа у целини више од једног века да би је, потпуно истрошена и осуђена на расуло Аустро-Угарска али стално ревитализована Папска курија, оковале 1918. г. 1. Југославијом.

    Извор:
    Предраг Драгић Кијук: „Латинско хришћанство и балканско латинство“ – обрада („Катена мунди“)
    Приредио: Видоје Марјановић

    1. Strndzanje каже:

      govedo nepismeno, mani se tih kopi pejst metoda napisi nesto iz svoje usrane krecnjacnke glave stoko hercegovacka nepismena ebo te dundo maroje i simo matavulj i ribanje i ribarsko prigovoraanje, ne mog pijan sam ne vidim slova kd eebem mu tastataturuurue

Коментари су затворени.